王阳明剧情介绍

正德初年,小皇帝对“八虎”太监言听计从,王守仁挺身而出仗义执言,结果被廷杖四十,逮入诏狱。最终被贬往贵州龙场驿。在那里王守仁发现了一个山洞,起名为阳明洞。由于王守仁早年就诗名在外,远近诸生纷纷前来就学 详情

王阳明的生平

王阳明为了实现梦想,为了成为圣人,他通熟了三教九流,甚至在婚礼这么重要的日子里却和道士聊得彻夜不眠,第一次就中了进士后,在朝廷开始了官宦生涯,但是天意弄人,后来他来到边疆,创立自己的学派,门下弟子数不胜数。他一生参加的战斗都是百战百胜,从来没有一次失败,只是最后因病死在征战的途中。



关于王守仁(王阳明)

首先让我们看什么是唯物主义,什么是唯心主义。「唯物论」这个词的翻译还过得去,「唯心论」一词就翻译得非常不恰当。西方人没有唯心论,只有Idealism。Idealism是从柏拉图开始,在柏拉图讲的是Idea,是理型,而不是心。在康德也讲Idea,而康德所讲的是一种「纯粹理性底概念」,像上帝存在、灵魂不灭、自由意志……等皆是纯粹理性底概念,表示它们的对象不必有实在性,虽无实在性,然而它们总意指一些超越的对象,并不就是Mind,并不就是心。所以在康德我们可以把Idealism翻成「理念主义」,而在柏拉图那里,则翻成「理型主义」。柏拉图的Idea是现实东西所依仿的一个超越的理型,它是Objective,而且是Reality,但不是Mind,虽然与心有关系,但是却不是心。即使是英国经验主义的柏克莱(G.Berkeley) 所讲的Idea,也是一种现实的物象,是「所」,虽然与Mind不可分离,却也不是Mind。所以把柏克莱的Idealism翻成唯心论,更坏。把Idealism通通翻成唯心论,在中国就造成了这个名词的灾害。 其次,让我们看看阳明公是什么样的一个理念。在《传习录》中,阳明公有段讲死人和活人区别的话,最后这样讲:“你看死了的人,他的精灵已经散了,他的天地万物尚在何处?”可见,阳明公承认物质的重要性,但是物质那个不是人,死人和活人物质构成相同,但两者是有区别的,区别在哪? 阳明公说是那个精灵,翻译成现在哲学语言来讲,我只能生套说“主观能动性”,他的认识是主观和客观会合显发出的意义。从这个角度讲,阳明公所说的世界只是结构上的,我们彼此的世界一方面来讲是相通的,另一方面又是不同的。“天地万物千古见在”这样的说法固然是常识,但那个缺乏哲学上的思考,是没有哲学上的复杂性与意义的。阳明公体证到这一层,所以说出这样好似诡辩的话。综上所述他这个和西方哲学唯心唯物那套丝毫没有关联,而是中国古典的寂感模式。

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